1921 年，北京大学的课堂上，胡适拿着《尚书》猛拍讲台。“《夏书》里的夏朝，全是后世添上去的！” 台放学生哗然，有东谈主就地反驳：“司马迁《史记》王人写了，如何会是假的？”

这场争论，不是胡适专门抬杠。彼时的中国史学界，正处在 “信古” 与 “疑古” 的扯破中。而胡适抛出的一条考据见识，像一把钥匙，暗暗掀开了破解夏朝之谜的大门。

那时没东谈主猜度，这条看似简便的见识，会让中国考古学家追了一百年。

一、胡适为什么要 “怀疑夏朝”？

1919 年，胡适出书《中国玄学史大纲》，开篇就把 “夏商周” 的古史体系拦腰斩断。他只从老子、孔子讲起，对夏朝不赞一词。

一又友问他：“你是不承认夏朝存在吗？” 胡适摇头：“不是不承认，是没凭证不敢认。”

这背后是 “疑古念念潮” 的波涛。清末民初，西方实证史学传入中国。顾颉刚建议 “层累地变成的古史”，说越晚的史册，把古史写得越详备，夏朝的故事很可能是后东谈主虚拟的。

更关键的是，那时莫得任何什物能讲解夏朝存在。《史记・夏本纪》写了大禹治水、启建夏朝，可全是笔墨记录，莫得一件出土文物能对应。

胡适留学好意思国时，受杜威实用见识影响极深。他在日志里写：“史学的灵魂是凭证，莫得凭证，再好的故事亦然神话。”

那时连商朝王人被质疑。有东谈主说《殷本纪》亦然假的，直到 1899 年，王懿荣在 “龙骨” 上发现甲骨文，自后殷墟古迹出土，商朝才从据说变成信史。

这件事给了胡适启发。1922 年，他在《用功周报》上公开说：“要讲解夏朝存在，就照商朝的见识来 —— 找地下的什物，跟纸上的文件对得上。”

这等于胡适的考据见识：地下什物与文件记录相互印证。简便到一句话，却难倒了几代学者。

二、商朝的 “考据模板”：甲骨文如何救了商朝？

胡适的见识，不是凭生机的。商朝的 “回生”，等于最佳的例子。

1899 年，国子监祭酒王懿荣得了疟疾。大夫开的药方里，有一味 “龙骨”。他翻看 “龙骨” 时，倏得发现上头有奇怪的刻痕，像笔墨又不是金文。

王懿荣是金石学家，坐窝意志到这是宝贝。他花重金收购，一年收了 1500 多片。可惜次年他就放置了，甲骨自后落到刘鹗手里。

1903 年，刘鹗出书《铁云藏龟》，第一次公开甲骨文。可没东谈主相识这些字，连国粹大家罗振玉王人摇头：“看不懂，不知谈是什么时候的。”

直到 1917 年，王国维发表《殷卜辞中所见先公先王考》。他对照甲骨文和《殷本纪》，发现甲骨上记录的商王名号，从太乙到武乙，跟《史记》写的一模相似。

1928 年，考古队在河南安阳发现殷墟古迹。出土的甲骨文中，不仅有商王祭祖的记录，还有走动、祭祀的细节，跟文件十足对应。

商朝被 “实锤” 了！胡适看到线路后，在日志里画了个钦慕号：“商朝能这样证，夏朝为什么弗成？”

可夏朝比商朝早千年，找凭证难上加难。那时的考古队，连夏朝可能在哪王人不知谈。

三、胡适的见识难在哪？找 “夏墟” 比找殷墟难十倍

1931 年，徐旭生第一次见到胡适。这位自后的 “夏墟考古第一东谈主”，那时照旧个年青学者。他问胡适：“按您的见识，该去哪找夏朝的什物？”

胡适指着舆图：“《史记》说夏朝在‘伊洛竭而夏一火’，应该在河南西部、山西南部。可具体在哪，得靠你们去找。”

找 “夏墟” 的难，领先在时辰。商朝有甲骨文定年，夏朝连笔墨王人没发现，如何确信古迹年代？

其次在器物。商朝有青铜器、甲骨文，特征赫然。夏朝的器物是什么样？没东谈主见过。就算挖出来，也不知谈是不是夏朝的。

1936 年，徐旭生带队去豫西践诺。他们沿着伊河、洛河走了三个月，翻了大王人古籍，只找到几处新石器时间古迹，没发现任何跟 “夏” 联系的印迹。

抗战爆发后，考古职责被动中断。胡适在重庆见到徐旭生，安危他：“考古是慢功夫，咱们这代找不到，下一代总会找到。”

这一等，等于二十多年。直到 1959 年，徐旭生也曾 71 岁，他再次带队去豫西。此次，他们在偃师发现了一处大古迹 —— 二里头。

四、二里头古迹：离夏朝最近的一次？

1959 年夏天，偃师二里头村的农民在地里挖红薯窖。一锄头下去，挖出了一块带斑纹的陶片。音信传到考古队，徐旭生坐窝赶昔时。

他蹲在地里，拿着陶片看了半天，倏得站起来说：“这可能等于咱们要找的夏墟！”

随后的发掘，让通盘东谈主惶恐。二里头古迹面积达 300 万普通米，出土了宫殿基址、青铜礼器、铸铜作坊。碳十四测年泄露，古迹距今 3800—3500 年，正巧对应文件中的夏朝晚期。

最关键的是青铜爵。这种酒器，在商朝早期很常见，二里头的青铜爵比商朝早几百年，造型更原始。考古学家夏鼐说：“这是中国最早的青铜礼器，证明这里有一个早期王朝。”

可问题来了：莫得笔墨。二里头出土的陶器上，只消一些描绘标记，不是纯属的笔墨，没法跟文件对应。

有东谈主质疑：“这会不会是商朝早期的古迹？” 守旧者反驳：“年代对不上，商朝早期古迹在郑州，二里头比它早。”

这场争论，又回到了胡适的见识上 —— 缺了 “笔墨” 这个关键凭证，就没法 100% 确信是夏朝。

五、胡适没说的后半句：考据需要耐性

胡适建议见识后，一直强调 “不要急着下论断”。1930 年，他在演讲里说：“咱们当今莫得夏朝的凭证，不代表异日莫得。考古要逐步来，弗成为了凑‘五千年好意思丽’就作秀。”

这种严谨，影响了自后的考古学家。二里头古迹发掘了 60 多年，考古队没急着声称 “这等于夏王人”，而是小数点积蓄凭证。

2002 年，二里头出土了一件绿松石龙形器。这件长 70 厘米的 “龙”，用 2000 多片绿松石拼成，龙身袭击，龙头有眼有角。考古学家以为，这是夏朝的 “国之重器”，象征着王权。

2019 年，二里头古迹发现了大型绿松石嵌入铜牌饰。这种器物，在自后的商朝古迹里也有发现，证明二里头的文化传承到了商朝，相宜 “夏商更迭” 的记录。

还有王人城布局。二里头的宫殿在中心，周围是手工业作坊、住户区，有明确的功能分区。这种布局，跟商朝殷墟的布局很像，证明它是一个纯属的王朝王人城。

这些凭证，诚然没找到笔墨，但越来越接近胡适的条目 —— 地下什物与文件记录的 “夏朝特征” 高度吻合。

六、当今能确信夏朝存在了吗？

2023 年，“考古中国” 方法发布二里头古迹最新后果。线路里说：“二里头古迹是中国最早的王朝王人城古迹，为询查夏朝历史提供了关键什物凭证。”

但学术界仍有争议。有东谈主说：“莫得笔墨，照旧弗成 100% 确信。” 守旧者则以为：“商朝早期也没发现几许笔墨，弗成用笔墨手脚独一圭臬。”

其实胡适早就猜度了这小数。1926 年，他在给学生的信里写：“考据古史，弗成只靠笔墨。器物、王人城、礼法，只消能跟文件对应，亦然凭证。”

当今，除了二里头，考古学家还在晋南发现了陶寺古迹、登封王城岗古迹。陶寺古迹有大型城址、不雅象台，年代比二里头早，可能是夏朝早期的王人城。

这些古迹串联起来，形成了一条从 “邦国” 到 “王朝” 的发展端倪，跟《史记》里夏朝 “从禹到桀，十七君，十四世” 的记录基本吻合。

七、胡适见识的确切道理：不啻是找夏朝

胡适建议的见识，看似简便，却转换了中国史学的询查样子。在他之前，询查古史全靠文件；在他之后，考古成了古史询查的中枢时间。

顾颉刚自后回忆：“胡适先生的‘找凭证’，让咱们从书房里走了出来，去地下找谜底。”

当今，“夏商周断代工程” 通过碳十四测年、器物比对，把夏朝的年代定在公元前 2070 年 — 公元前 1600 年。诚然还有争议，但越来越多的凭证守旧这个论断。

2024 年，二里头古迹博物馆开馆，展出的绿松石龙形器、青铜爵前，总围着许多旅客。有东谈主问：“这真的是夏朝的东西吗？” 拔擢员会笑着说：“这是离夏朝最近的凭证。”

其实，能弗成 100% 确信夏朝存在，也曾不那么焦灼了。焦灼的是，胡适的见识让咱们学会了用实证的作风对待历史，不战胜、不臆断。